第六章：耶稣会的密信 (下)（1 / 2）

第四节：意外的访客

当天下午，多罗正在客房中阅读利玛窦的《中国札记》，忽然听见敲门声。打开门，门外站着一个他没想到的人——德·圣若泽神父，方济各会在澳门的负责人。

「特使大人，冒昧来访，请见谅。」德·圣若泽行礼，「不知能否耽误您一点时间？」

多罗虽然有些意外，但还是客气地请他进屋落座。德·圣若泽坐下后，目光在房间里扫视一圈，最后落在桌上的《中国札记》上。

「特使大人正在读利玛窦的书？」他问。

多罗点头：「是的。我想多了解一些中国的情况。」

德·圣若泽微微一笑，但那笑容中带着一丝苦涩：「利玛窦神父确实是个伟人，但他的做法，未必是正确的。」

多罗没有接话，只是静静地看着他。

德·圣若泽沉默片刻，然后从怀中取出一叠文件：「特使大人，我今天来，是想给您看一些东西。这些东西，耶稣会的人不会给您看，但他们应该让您知道。」

多罗接过文件，展开阅读。那是一份份报告，有的来自福建，有的来自菲律宾，有的来自罗马。报告中详细记录了耶稣会士在中国「妥协」的证据——允许教徒在家中供奉祖先牌位，允许教徒参加祭孔仪式，甚至在弥撒中使用中文祷词。

其中一份报告尤其详细，记录了福建某地一个教徒家庭的情况。那个家庭的父亲去世后，儿子在灵堂前设了祖先牌位，每日焚香跪拜。当地的多明我会士指出这是偶像崇拜，要求他停止，但他拒绝了。后来耶稣会士介入，说这是孝道，可以允许。结果那个家庭继续跪拜牌位，同时也继续参加弥撒。

报告最后写道：「此等行为，名曰适应，实为妥协；名曰宽容，实为纵容。长此以往，信徒必混淆信仰与迷信，教会必丧失纯洁与权威。」

多罗放下报告，沉默良久。

「德·圣若泽神父，」他终于开口，「您给我看这些，是想证明什么？」

德·圣若泽直视他的眼睛：「特使大人，我想证明，耶稣会的做法，已经偏离了信仰的正道。中国礼仪确实包含迷信成分，祭祖祀孔确实带有异教色彩。如果我们允许这些行为，就等于承认异教与信仰可以共存。这是对上帝的亵渎。」