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“其实歌德在文学史上是一个处于褒贬之间的微妙人物。”

薄伽丘喝了一口水，简单地介绍道：“在大家都在文学里融入一些现代性的时候，追求更加现代和打破常规的表现方式的时候，歌德仍然遵守着古典主义，成为几个世纪前古典主义文学思潮的最后余音。”

“但同时，在另外一个领域，他又是一个格外具有开拓色彩的人。他创造了世界上第一个拥有独立心智的人工智能——但是这份技术没有留下任何资料，将近一个世纪后，人们还是只能对着那个人工智能切实存在的证据感到目瞪口呆，无法理解。”

他讲述着这位文学家、这位超越者的传奇故事，声音悠扬得就像是在吟诵史诗，权当做是没有提前预习的学生补补课——尽管这已经算是必备的文学常识了：“他和费奥多尔作为研发主体的公司几乎成为了互联网功能探索的最先锋。后续更多的人工智能被创造出来，然后不断地改进，算力的要求不断缩小，也越来越靠近独立的思维——并非是人类的思维，而是一个硅基生物独有的思维。”

“只是后来这个方案最后还是被放弃了。”

他耸耸肩：“具体的我们不得而知。但原因似乎是和他的好友席勒与康德，还有陀思妥耶夫斯基之间暴发的一次争吵。从那之后，歌德正式退出了人工智能的研究领域，人工智能的整体偏向朝「模拟人类」的方向进行转型。”

“啊，这个我也听说过。”

北原诗织在下面小声地补充道：“现代的浮士德。有人戏谑地这么评价他，并且认为《浮士德》这本书中，浮士德助手创造出的瓶中小人把浮士德带到了古代，和海伦结为连理就是反应着歌德对人工智能的感情。”

“从某种程度上说的确不算错。”

夏目清轻声地说道——“不过我倒是觉得他更像是那位……”

“更像是赫淮斯托斯，或者欧洲神话里所有最杰出的工匠的现代版。”

北原和枫在窗外自然而然地接上了这句话，他微微侧过头，笑着说：“真奇妙啊。”

就像是命运一样。

在最初的最初，神按照自己的样子造人。

后来的后来，人也按照自己的样子造出与人类相似的「怪物」——这种对神的模仿是不是也算是一种对神明的反叛？

“其实创造人工智能这件事情，和歌德的一生是密不可分的。”

薄伽丘想了想自己出去旅游途中搞到的一手资料，回忆着说道：“首先，我们要明白歌德是一位炼金术师。其次，我们要明白创造一个生命在神秘学里面到底代表着什么。”

“在希腊神话中，创造人类的神明是普罗米修斯，他创造了一个和他一样对宙斯不以为意，从诞生到发展都伴随着对神明的背叛的种族。他们的文明生存伴随着从宙斯雷电的权柄中偷取火，这无疑是一种天大的冒犯。”

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“而最后，也是一位神造物——赫淮斯托斯创造出的潘多拉给人类带来了灾难。”

“作为文学系的学生，你们应该都知道神话代表着先民最初的思考与潜意识，从中我们甚至能看到现代性在这些原始的形式中散发光辉。那么，你们能告诉我，人造物……在最初的人类看来