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不是，所谓“不学有术”，居然能有术成这样么？

如此愕然许久，王棣终于喃喃出声：

“……你只说是借鉴，那么有何出典呢？”

苏莫绞尽脑汁的想了一想，pass掉一堆一听就不像是有典故的说辞，小心翼翼开口：

“实事——实事求是？”

“实事求是。”陆宰立刻道：“出自《汉书·河间献王传》。汉书——汉书——”

汉书在儒家经典中的鄙视链地位，还是低了一点呐。

王棣稍一沉吟：

“《易经·系辞》云：‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用’，嗯，显诸仁，藏诸用……”

——天地的大道隐藏在实际的运用之中，体会到了大道就能够得到智慧；只不过大家日日使用、日日熟悉，没有详加思考、探索，反而茫然不知；所以要在实践中反复体察，才能够“显诸仁”。

顶级高手就是顶级高手，这一段引用与“实事求是”的用意其实相差无几；但是简单的转换之后，却将鄙视链骤然提升到无以复加的地位——《汉书》不过是班固班大家的手笔；《易经·系辞》可是文王和孔子的著作！怎么，你胆敢违背这两位圣人？

有两位圣人作保，这什么“实践求知”的理论，在儒学上的靠山算是牢靠得不能再牢靠。苏莫心下佩服之至，又道：

“还请两位不吝告知，这套办法真能交代得过去么——交代不过去，我也没办法了！”

用新学缝上半本实践论，可以交代得过去么？这要都交代不过去，他真没辙了！

王棣：…………

除了震惊于天阶功法的一点影子之外，他最不能接受的，就是苏莫这种态度——没错，从理智上反复思虑，借鉴了那本奇特功法的只言片语之后，新学的根基貌似还真被补上了，荆公晚年的缺憾，貌似真有了一个完满的答案——可是，在如此关键、紧要，将来搞不好还能上回忆录的珍重时刻，你怎么能这样的随随便便、一掠而过，仿佛浑然无所谓呢？

——你这什么态度？！

说实话，对于一个纯粹、一生追求大道的儒生而言，后者的刺激恐怕更大于前者。所以小王学士非常之自然的无视了苏散人的无礼，直接询问陆宰：

“以此情形，师兄以为……”

师兄以为，这个说法可以过审吗？

陆宰，陆宰的嘴唇开合数次，终于有气，有气无力的开口：

“但凭做主。”

他自己实在没有在这一