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起来抗议道。

任他怎么炸毛，都是无能狂怒，仗着自己听不懂，云丹雍措摇了摇头，带着那身宗望野帮他带上的、张扬的饰品，大摇大摆地走出了房间。

早上在寺庙的功课不少，供水、供香、晨课、诵经，尊珠普寺的喇嘛们都很珍惜云丹雍措在的时光，没有让他清闲的机会。

宗望野便轻手轻脚地走在洒满阳光的走廊，慢悠悠地跟在后头，懒散地看着，也不跪拜、供礼，就像是一只误入寺庙的猫。没人在意他的存在，他们与他这个没有信仰的人和平共处，无论是在吃食还是礼貌上，都未曾亏待他。

而他呢，也观察着这里的人。宁香飘荡在佛堂上，宁式火炉源源不断地提供着暖意。僧人们诵经的声音回荡在山谷中。也许是因为无限靠近于神山，在山上的宁族人，脸上总洋溢着一种满足。满足这种神情，是以往他在都市里很难看到的。不满是常态，不满令人奋进，奋进才有进步。于是人们不断地创造欲望，无法实现的欲望，不满越积越多，直至能够压垮一个人。

而在如此落后的山区、如此艰苦的条件里，人们竟然先都市一步满足了，很难说文明在此处究竟是停滞不前，还是早已登峰造极。

活在这世上，人总是要追求些什么，权、财、神、爱，谁又比谁低贱高贵，获得了心灵上的满足，便抵达了终点。云丹雍措呢，他的追求是什么？

宗望野的目光虚虚地望向高台，上面空无一人，谁在身后拍了拍他的肩膀。

第46章 “你所追求的是什么？”

“你所追求的是什么？”

回程比来时要轻松许多，经过几天的努力，雪崩掩埋的道路已经全线贯通。云丹雍措走在队伍的最前面，身后跟着那匹黑色的高头大马，宗望野走在马侧，看着云丹雍措的背影。

他已经习惯了这样的喃喃自语，在语言不通的宁区，自言自语也是缓解孤独的方式。

回到营地之后，云丹雍措又恢复了他的转山朝圣，而宗望野学了些处理牛奶的技巧，能帮上宁族人一些忙，又自告奋勇接替了小羊给云丹雍措送饭的活，总算是没有白吃白喝。

在白玛的帮助下，他也认识了些营地里的宁族人。东边的帐篷里住的老人名叫桑吉，已经接近百岁了，每天都会坐在帐篷前，摇着转经筒，看向远方的冈仁波齐。经常到云丹雍措帐篷前玩闹的孩子叫拉泽，她快到学龄，但不愿下山去读书。牛棚里教他挤奶的女人叫雅尼，她的男朋友索朗负责喂牛，两人经常在他面前卿卿我我……

他渐渐地融入了这里，成为了乌托邦里的一员。在山上几乎没有网络信号，人们都是靠着最原始的方式交流，手机成了废铁。可正因为这样，表情动作，人与人之间的情感流动，变得尤为明显。宁族人的干净纯粹，便更加动人。

清闲的时候，他就撵着小羊带他去找云丹雍措，他在前面磕头，宗望野就跟在他后头慢慢地走，当做是伤腿的复健。

当然，他最好奇的问题莫过于，为什么这样一群宁族人会停留在冈仁波齐上。他曾见到云丹雍措和拉泽的母亲聊天，据白玛翻译，那是他在劝她母亲送孩子去读书，云丹雍措也并非与世隔绝，他清楚地知道接触外界文明的必要。

云丹雍措转山离不开营地的补给，很显然，所有营地里的人留在这里，都是为了给他做好足够的后勤保障。可是为什么如此严寒的天气，要在这里转山呢？