分卷阅读126（2 / 2）

苏柔睡的这一下，那真是啥想法都没有，相当的没心没肺，被康熙叫醒的时候，她人还有点儿懵，看着康熙双眸水润迷茫，显然是还没醒神。

康熙居高临下的看着她，声音里似有几分冷意：“朕让你念书，你倒好，直接就在这儿睡着了的！”

苏柔双眸逐渐瞪圆：不过她很快就注意到了被她当成枕头垫在下面的女戒，顿时有了甩锅对像，立刻便振振有词表示：都怪这书写的不够精彩！根本就不是她的错！而且为什么皇上的书房里会有这种书？简直就不符合常理！

康熙忍不住笑了一声，被气的！

他伸手擒住她的下颌，声音堪称轻柔：“爱妃这张嘴，可真是叫人又爱又恨啊！怕是言官都没你这么能说的！”

苏柔一听顿时不服气了，她挣开康熙的手，拿起那本女戒就哗啦啦的翻了起来。

康熙挑眉，看她把书从头翻到了尾，随即很不开心的哼了一声，显然是不认同这里头写的东西。

书中主要书写了女子要对丈夫的敬顺，对舅姑的曲从和对叔妹的和顺。

其中不乏有以夫为天；男子有再娶的道理，女子没有适二夫的道理等等压迫女性地位、人格与思想的东西。

不过班昭写《女诫》是为了教导曹家女性的，或许也和当时的政治背景有关。

和班昭书中所写的大相径庭，班昭所处的东汉时期，并没有这么多束缚女子思想的东西，朝堂上轮番出现了皇后、太后临朝执政以及外戚干政的情况，后宫争斗更是激烈，而目睹了这一切，且在儒家思想中成长的班昭，对这种男权旁落的现象十分忧心仲仲，这才写了《女诫》出来。

如今已经过去了一千多年，原因到底是什么，已经难以得知了，但作为女四书之首，这本出于东汉女史学家班昭之手的《女诫》对后世近两千年里女子的影响可谓是及其深远的。

其对女子思想的束缚作用也是无法辩驳的，当然，《女诫》中亦不是毫无可取之处，只是利器在手，到底是挥向何人，如何落下，便要看握着这柄利器的人了。

但人性这种东西，是最难把握，也是最易变的，要不然这一千多年来的，除了异军突起的唐朝外，妇女地位怎么会越来越低？

再说，异军突起的唐朝，难道是因为人性的光辉吗？自然不是的。唐自隋而来，隋朝可是在五胡乱华，南北分裂的情况下建立，杨坚夺取了北周政权，灭了南陈，实现了统一。

这里，就不得不说一下，在南x朝依靠九品中正逐步掌控朝廷政权的世家门阀。

在形成上品无寒门，下品无世族的**面的同时，世族间的往来密切，而维系关系的一个直接有效的方式就是联姻。

在这种带着目的性的婚姻下，想要获得婚姻自由是及其困难的，比如大家耳熟能详的梁祝故事，就出在东晋时期。

和南朝相比，北周受到更多胡人影响，胡人本身的社会分工更为简单，文化也没有那么先进，当然，封建程度也更低，毕竟人家很多都还处在奴隶制社会，与此同时的，对于人性与思想的束缚也更少了，在这种冲击下，北周的风气在某种层面上是比较开放，隋朝自然也是。

而随着隋灭南朝，大行其道的世家门阀终将大势而去，之后的科举制更是直接冲击了九品中正制下形成的阶级分化，对世族的打击尤其大，再加上后来唐朝对世家的打击，层层权势加持的剥落，大大减弱了世族对人口的束缚，同时也让婚姻关系变得相对的更自由也更平等，和离这个时候也远没有那么难了。

只是随着历朝发展，尤其是明朝确立了程朱理学的地位后，在禁锢人们思想的同时，妇女的地位也在不断的往下降。

然而这么多年下来，在朝廷的把持、士人的拥护下，程朱理学早已塑了金身，被人高高的抬进了庙堂之中，一个人的声音实在是太过于渺小，除非再来个改朝换代，或者是秦皇汉武那种，对朝堂具有绝对掌控力，雄才大略的君主，要不然谁来硬刚，那很可能就是死无葬生之地了。

不过前者相比，后者似乎尤为重要，毕竟清朝入关后，承袭明制，不仅把八股取士一并传承了下来，对社会环境也并未起到这方面的积极影响。

苏柔在脑海里翻了翻，突然就想到了一点，清朝入关后，推行了剃发令与禁止缠足令，不过和前者的彻底执行不同，后者基本没啥效果。

不过这也并非不能改变的，毕竟女子缠不缠足的，动不到