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来投的?杂胡心知, 这“降”，可不是?“归”，就像内附和已附有区别——还是?想内附入中原的?, 虽然限制也大，但从此?之后彻底就成了汉家人了。

这内迁虽然也进中原了，但和内附、已附必定?也是?不同的?, 可不降就等着被篦子篦头一样扫过草原吧（篦子的?功用类似于梳子, 但比梳子的?齿更密集，因为?古代冬天洗头其实是?很危险的?一件事，所以用篦子来清洁头发，它有篦掉头上虱子、油垢和头皮屑的?作用）。

众人赶紧都低头任“迁”，这时候的?要求, 是?能活命就成了。

这些人得到了准话，回去准备去了。

宇文霁出关之后, 也没有立刻开拔, 他在?关外停留了二十天, 进行军队整合以及短暂的?适应。财大气粗就是?不一样, 不着急开战, 一切以稳妥为?上。

汉军这些年大肆外扩, 如今已建大城五座, 小城十数座, 大小其余村落无?数。不只是?向草原发展, 也向西南以及东北发展。除了接触到更多的?游牧民外，也和西域诸国有了交流，外加接触了一些渔猎民族。

很多国家和民族对?“汉”，还是?印象很深的?，一些国家还留有当年汉给他们颁发的?印绶——羁縻统治敕封的?当地土王, 其实按照后世的?观念，在?汉的?时候，这些地区都该是?华夏版图了，不能把羁縻统治的?豆包不当干粮啊，人家都是?服从中原帝国统治的?，很长一段时间里对?外介绍都是?“我是?大汉治下某某某”。

许多民族的?传承故事中，都有汉人的?身?影，甚至很多民族起源都大同小异。一部分民族起源里是?“一位高大的?神祇来到人间和美丽的?女?神相爱”，另外一部分就更真实一些“我们就是?某某将军的?麾下，当年军队迷了路，就留在?当地了”。

对?于长城之外的?探索，真的?是?一件很有意思?的?事情?。

很有一种当年玩战略游戏，一点点在?战争迷雾中探索，开地图外带满地图捡资源、捡小兵的?感觉。

而且，每次找到新?东西，宇文霁都觉得情?绪价值太丰富了——我祖宗真强！

怪不得“达则自古以来”呢。

宇文霁还抽空看了看当地百姓的?生活情?况，这里胡汉杂居，百姓都喜着红绿，衣饰上也融合两族的?审美。宇文霁在?当地买了很多好看的?首饰，打包好几箱准备北伐结束带回去。没必要现在?挤占军队的?运输力。

宇文霁最关注的?，还是?已附杂胡的?生活方式，结果他还是?很满意的?。即便?依旧号称游牧的?部落，其实也已经是?半定?居了。只在?春夏放牧牛羊，秋冬不再需要赶草场，而是?将牛羊赶进牲口棚，在?充足的?牧草和厚实的?墙壁的?庇护下，度过寒冬。

而且当地官员介绍，这种生活方式，其实已经向全?草原扩散了。未附的?，包括现在?陆续内迁的?杂胡，都开始这么过日子了。

这已经打破了草原的?平衡，因为?过去很多大部落之所以强大，就是?因为?他们占据了“冬季牧场”。草原是?广大的?，但是?能够让牛羊安全?过冬的?区域，却又是?狭小珍稀的?。只有本部落、盟友，或上交了足够保护费的?附庸，才能进入。

可现在?，一座座城市开拓了更多更安全?，也更便?宜的?过冬地。

随着中小部落的?流失，上层的?动摇也是?必定?的?。

过去的?三大部，鞑科人已经彻底西迁，彻底不见踪影了。托博和疾勒其部族内部都发生了大规模的?分裂，一部分人也与鞑科人一样西迁，一部分跑去西域。留在?草原的?疾勒人一门心思?想内附，无?奈中原现在?中原都只让他们“已附”，不再内附了。托博人虽然还有称霸草原之心，却也越来越力不从心。

先前跑来降的?，大多是?疾勒人。他们现在?也后悔了，还不如已附呢，过去就想着拖延等好机会，结果等来了个内迁。

杂胡的?定?居，也缓解了草场的?压力。

历来草原杂胡发展起来后，就会东进。这其实也有一部分生活所迫的?关系，牛羊马匹多了，草场不够吃了。一部分草地甚至直接吃成了戈壁，那这时候要么内部打架，要么东进，基本上都选东进。

现在?，草原上定?居吃牧草，还有人种牧草。且宇文霁划分了一些区域，禁伐。

华夏人一向很明白竭泽而渔的?道理，且汉人也意识到了水土保持。都明白