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拔地而起。

青瓦白墙,学舍俨然。

大门匾额之上,“草堂”二字,铁画银钩。

百姓奔走相告,皆以为圣人施展搬山填海之神力，由此，对圣人的敬畏与崇拜更上一层楼。

本地宿儒桥舒得謝乔密令，与梁国民间一些德高望重却未入仕的长者组成了草堂的管理班子。

桥舒当即以草堂初立的名义，命人准备了數十份以隶书工整书写在绢帛上的招贤书。

这些招贤书墨迹未干，便由數名精干的役者快马加鞭送走。不仅送往睢陽左近的乡里,更派了可靠之人,携带盘缠，远赴豫州各郡县,甚至更远的州郡,专门去那些山野之间、市井之内寻访能人。

他们向当地耆老打探，留意那些雖有才学却因种种缘故未能出仕的隐士，以及那些雖有经纶却时运不济又生活困顿的文人。

短短十日，陆续有贤

才应召或被寻访而来。草堂诸科的“礼、乐、射、御、书、數”六艺课程皆寻得了合适的教习。

其中有位退役的軍中曲长，双目依旧锐利,开弓能贯七札，被聘为射艺教习。

一位老乐工,怀抱一张桐木古琴,对钟磬编悬之法也颇有心得，被聘为乐学教习。

一位家道中落的寒门文人，写得一手遒劲的八分书,对文字训诂亦有研究，便教导书学。

一位曾为贵胄之家养马的圉人，年过半百，貌不惊人，却深谙相马、驯马、驾驭車乘之术，谈起御車技巧时双目放光，被聘为御术教习。

往后，师资力量还会不断增加。

草堂随即颁发了招生告示，用大张的麻纸书写，张贴在睢陽城内各处。

消息一出，梁国乃至周边郡县的学子，闻听圣人所立学府招新，且有鄭玄这等大儒坐镇，皆心向往之，布衣徒步，或乘牛車驴車，紛紛赶来。

当然，草堂招募学子不能来者不拒。学子入学需通过草堂的测试，筛出一些不合适的。

入学考试由桥舒主持，謝乔则通过他，暗中提供了考核的大致方向：不仅考校诸生对儒家经义的背诵与理解，更增设了针对时弊的策论题，以及基础的算术，比如田亩分割、粮草计算等，需用算筹演算。

在考核过程中，桥舒听从謝乔的嘱咐，仔细观察每位学子的言谈举止、应对进退，暗中评估其品性。

最终，一百二十名来自各地的学子通过了考核，他们各自捧着早已备好的学费：一千文铜钱，在录名簿上鄭重写下自己的名字，正式成为了草堂的首批学子。

收上来的学费，共计十二万钱，悉數用于草堂的日常运营。支付诸位先生的月俸，添置教学所需的笔、墨、纸、砚、竹简、漆案，以及将来修缮学舍门窗、添置演武场器械等。

如此一来，草堂初步实现了自给自足，不需再额外耗费钱粮。

以为自己住在福安客栈实则委身在济困堂的公孙延，本就对鄭玄被一些无知百姓称作“当世亚圣”气极，此时又听闻鄭玄将作为首席，要在草堂开讲，学子紛紛翘首以盼。他登时火冒三丈。

郑玄沽名钓誉，百姓愚昧无知，他发誓每日必到草堂前痛骂，直到骂得郑玄无地自容，骂醒被蒙蔽的芸芸众生！

周算一开始还是打算将师父领去济困堂的那堵墙边“面壁”，反正师父目不能视，在哪里骂不是骂。